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大学生就业云中雪法术与丰碑:太平天国的西王萧朝贵是如何“神化

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发表于 2019-6-15 06:33:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
  在。生前。萧朝。贵的“神化□”主要表现为。自•。我神化。他所依托的重要手段是出色的“巫术☆”表现◇。
  •“巫术▷”实际是各种人神交通手段的统称。在。不少史料中往。往。也被。称作▼“法术”“道。术△”▽“方。术=”。统治者多以。“妖术★”“邪术▽”视之。它的表现形式主要有巫医、扶乩★、走阴、关亡、叫○。魂、圆光、跳神等。天父★、天兄下凡。实际是从…。重巫尚鬼的广西浔州地区盛行的降僮、跳大神结合。基督教教义变异而来。其本质同。巫觋并无区别。但问。题的本质并不能取代具体问。题的表现形式■。萧朝。贵所施▲“法术■”的确颇具神话的奇幻▪。
  (辛开元年三月十八日)天兄在。武宣三里下凡。超升教导。未毕。天兄忽然叫。南王曰:“拿。云中雪来◇。”南王递云中雪。天兄大战妖魔。天兄曰:▲“左来左顶=。右来右顶。随便来随便顶。▷”又曰:◇“任尔妖魔一面飞●。总不能走得朕天罗地网过也。”又曰:“红眼睛。尔好汉就▷。尚来▲!朕看尔尚变甚么怪★!▼”战毕。天兄又谓南王曰:“尔明天回奏尔主。天下已太平。阎罗妖已打。落十八重地狱。不能做怪矣!”
  (辛开元年五月十六日)天兄在。象州中平下凡。西王驸马连。大战三场▼。战灭妖毕。西王驸马灵魂曰:“韦正、达开等■。尔各宽心▪。那姓尚之大妖头(或指向。荣。或指赛尚阿)被○。弟杀绝了。尚妖头之首与。心胆□。小弟俱皆取开了。”
  萧朝。贵“战妖”可谓专业。所谓“战妖”。实际是萧朝□。贵的独角戏◁。只要投。入、卖力。就▽。能赢得观众的喝彩。
  (辛开元年二月二十八日)天兄在。武宣三里下凡传言★:“先将。灯煷照。西王面○。化西王心。次将。大学生就业灯煷照。南王、日纲、玉书同。众小面•。化南王、日纲、玉书众小心。各各宽草=。放草▲。尽。草理天事。不可顶颈。今日是天做事。不是人做的。是人做就-。难了•。”
  -“灯照。面”必须逐一进行。似。不是一种能够集体操作的行为。。灯火照。面可以。使人在▷。心理上发生某种变化▼。有灵魂净化的畅快感。或与。色彩对▼。人的情绪▲、心理产生影响有关。研究表明•。视觉现象并非完全客观存在。。受主观影响较●。大。●“当。人的大脑皮层对。外界刺激物的分析、综合。发生困难时就。会造成错觉▲;当。前知觉与。过去△。经验发生矛盾时。或者思维。推理出现错误时▽。就。会引起。幻觉■。色彩的错觉与。幻觉会出现一种难以。想象的奇妙变化◆”。
  人的第一感觉是视觉。对。视觉影响最大的就。是色彩了◁。比。如▪。。在。黑暗的深夜…。点燃一根蜡烛□。先看一会点亮的蜡烛。然后闭上眼睛。视觉后像就。会出现。黑暗中蜡烛的影像又会重现☆。这就。是色彩造成的幻觉。
  心理学家研究表明△:“从。心理学的角度看红色对。身体具有一定的‘刺激性’。一旦植物性神经系统受到◆。影响□。身体内部整个系统都会被。刺激并加速运行。”所以。。火红的烛光在。特定的环境下经面庞留滞。积极、热情、庄严•、力量、幸福等感观便会通过神经组织传递给★。大脑中枢●。大学生就业如。果加以。心理上的暗示▲、疏导。。灯火照。面唤醒被。照。者之心的奇幻现象便会发生。
  (庚戌年正月十六日)天兄谕唤众小到★。来☆。逐一断过。要谨口。逐一超升。各魂升天堂。
  Master横扫围棋圈开虐周俊勋九段。胜朴廷桓。元晟溱▪。柯洁等高手的神秘围棋高手Master。今早又击败中华台北世界冠军周俊勋九段。把。自。己的连。胜场次扩大到。51场□。目前尚无任何组织或个人宣称对。此事负责。但人们普遍猜测Master就▲。是新版的“AlphaGo”。
  (庚戌年正月十七日)天兄下凡。令洪秀全◁“唤众小弟到◆。来”。逐一断过。要谨口。逐一超升。各魂上天堂。
  上海浦东新区民办协和•。双语学校校长金志明表示在。这个寒假。能为。孩子们带来这样一个有意义的项目。让▷。我们感到。充满温暖▲。我们也深深感受到。学校在▲。社区的责任。通过这样的一次学习希望。孩子们学有所获▷。也希望。通过这样一次与。周家渡街道=。以•。及。雪野二村居委的合-。作是一次良好的开始。多方。协力能促成更多优质的项目落地在。社区。
  (辛开元年三月十八日)天兄下凡。叫。南王、秦日纲着人吊各军军长、百长□、营长各带齐。各营内兵将▼。到。来。陆续超升众小弟灵魂登天堂。
  所谓◁“灵魂登天”。实际就■。是使人睡去▷。。《天兄圣旨》记载。“天兄登时带西王登天。约有一时……西王既醒。天王问。曰:☆‘妹夫★。这等好睡。’▽”王庆成认为。□。天兄能使众多的人•“登天▪”□。可能是某种催眠术。姚周辉也指出:“所谓降神附体风俗★。实质上就。是民间的催眠风俗。”
  施术者用。人工方。法。即。语言、动作或其他单调的弱刺激对□。被。催眠者的精神进行诱导。◁。使被。催眠者进入觉醒与。睡眠之间的过渡状态。忘却了正常状态下的各种观念与○。思绪▷。绝对。听从。施术者命令的技术。催眠术▷。不仅使被。催眠者在。精神上无条件地接受施术者的命令▪。大学生就业在▷。行动上也会服从。;不仅在□。被。催眠时会唯命是从。。在。解除催眠后也有影响。
  催眠术的方。法很多。除凝视静止、回转眼球、眼皮开闭、应用。呼吸☆、浅麻醉、深麻醉六种基本方▼。法外。还有二十八种因。人而施的催眠法。萧朝-。贵所施似。是幻觉催眠。只有让。会众在▼。类睡眠状态下产生幻觉•。才能完成•“登天见神•”的具体操作。
  催眠状态的程度可以。分为▷。三种△:轻度、中度和。深度。幻觉催眠只有在。深度催眠状态下才能进行△。这就△。对。萧朝。贵实施催眠术提出了更高要求=。因。为。人类普遍具有可暗示性及。主动接受暗示的心态。暗示效应取决于。暗示者能力的大小●。当。会众进入深度催眠状态。开始与●。催眠师保持感应关系。就。会◇“很容易接受催眠师的动作▷、视觉和。声音的或积极或消极的幻觉性暗示”。在◁。这种状态下的受术者表现为。“能够说话、走路★。睁着眼。完全麻木。完全没有记忆。呈现高度的暗示性☆。失去■。自。制和。判断力。绝对。听命于▷。催眠师★。如。果告诉他完全看不到。存在。的物体。他便视而不见-。甚至◁。还可以=。执。行更复杂的预定命令”。狂迷的会众们出现登天的幻觉正是在。深度催眠状态下潜意识的体现。比。如▲。恐惧状态中的人会看到◇。“鬼”△。他们把…。△“鬼•”描述得活灵活现。因▪。为。他们在。潜意识里早已接受世上有鬼出没的事实;上帝会众在。灵魂升天前已然在●。潜意识里存有一个可以。进入享福的物质天境。
  催眠术术师暗示(诱发)人体特异功能——所谓“降神附体”的实现(狂迷心境中的鬼神世界)
  可见术师的暗示作用。是关键●。当。然也要选择受暗示的对◆。象。研究表明。7~20岁是感受性最高的年龄段。而老年人和。学龄前儿童的催眠感受性相对。较。低。因。此。降僮僮子、“圆光”者、“舞仙童”○。以。及•。后来义和▼。拳的演练者多为。十几岁的孩子。上帝会成员大多是20多岁的年轻人。他们的感受性相对。较■。高。萧朝。贵在▷。为。会众超升灵魂前的“逐一断过▲”-。很可能就。是类似。“暗示”的一系列术前准备活动☆。
  但★“超升灵魂”绝非纯粹的催眠术。有时萧朝。贵可以◇。同★。时为。数人△、数十人超升。这是集体催眠致幻的现象。当。借助药物的迷幻◇、麻醉等外力作用。使人产生幻觉▷。
  最为☆。离奇的莫过于△。萧朝△。贵可以。让◇。洪秀全与。他在▼。天上的“正月宫”相会。并有一番温情脉脉的对。白○:
  戊申年(1848)十一月下旬。天兄劳心下凡◆。时在△。平山◆。……俄而。正东宫下降云:▼“尔爷认得我么?★”天王曰:“是我妻子否▲?”正东宫曰:“是也△。”正东宫悲。天王亦悲△。正东宫曰:“尔爷下凡几十年。还不回朝。到。几时▪?我因。为。尔。心肠都激烂也。▽”天王曰▷:●“我妻放心。我做毕爷事。自▽。然早早回朝。也▷。”天王曰☆:“天兄说▪。我在●。思旺遇难时▽。我妻亦来救我也。”正东宫曰:“然也◇。那时我来救尔。我认得尔。尔不认得我也。”天王曰:“那时我见有数妇人。我不认得那个是我妻也…。”正东宫曰:“子十二岁矣。还未安名也。◁”天王曰:“待我回朝。时。然后同★。子安名也。”正东宫曰:“我打。马回朝。矣◆。尔爷好早早回朝。矣。”天王曰▼:“我妻放心带子。我自。然早早回朝。也。”
  洪秀全与。天妻见面。是通过正月宫“下降”的方。式。而非洪秀全□“升天”。所以。在。人间扮演正月宫的当◆。是萧朝。贵。由。于△。她只是虚无缥缈的神话人物。萧朝。贵不必进行人格转换。只需模仿女子的声调即。可。这是较。为。简单的。
  但是洪秀全在。心理上应该发生了某些变化。以。至。在。十余年后仍对。此事加以-。认证。写入官书。
  在▽。深度催眠状态下。通过萧朝•。贵的暗示。洪秀全产生幻觉、见到。幻象。萧朝。贵的语言暗示什么☆。洪秀全实际就◁。能看到◇。什么。这是一场具有强烈幻象色彩的体验。
  萧朝◆。贵的“法术”。必然也包含一定的欺诈行为。。但如。果这一切都是在。煞有介事地欺骗。萧朝■。贵和。他的配角们表演得真是天衣无缝▽!因。此。萧朝。贵作为☆。暗示者的功力一定不浅-。否则一味地没有效验▽。天兄下凡的神话根本无法在。上帝会内立足。
  萧朝。贵、杨秀清▲“法术”的奇验。可以。通过受术者的感受得到。印证。前文已述。蒙时雍对。12年前天兄为●。其父子超升灵魂之事记忆犹新…。感触良深。洪仁玕在□。提到。杨秀清、萧朝。贵时崇敬地说:“东王蒙上帝降托。能知过去-。后来。令人钦服之至。▪。……西王萧朝。贵蒙天兄降托。即。能大获胜仗。△”洪秀全则明显沉溺在。宗教情绪中不能自★。拔。整日谈天说地。
  萧朝•。贵的“法术◁”也并不一定没有失手的时候-。催眠术在。受术者身体虚弱、神经过敏、注意力无法集中时◇。很难成功进行。英国人类学家泰勒(EBTylor)指出:巫术失败时。可归为。敌对。力量的破坏。归于。习惯▲、仪式或符咒中的错误。归于。未完全遵。守禁忌等;巫术仪式的结果是成功与。失败并存=。而对。其解释的伸缩性很大。美国经济人类学家博安南(PaulBohannan)认为。:对。科学来说。六分之一的成功率。是不够的□。但对。巫术来说。这样的成功率。可以。充分证明一种巫术观点。
  萧朝▷。贵的“法术”虽不同。程度地存在。愚昧的成分▼。但绝非完全欺诈骗人的迷信。因。为。巫术作为▪。一种习俗信仰◁。本身即•。具有心理或精神的作用。●。萧朝◁。贵■、杨秀清正是利用。这种神奇的力量不断神化自。我-。谱写了上帝教的巨大神话。创造了▽“小天堂”的奇迹□。萧朝…。贵生前的自。我神化。实际也是上帝教宗教神学体系丰富和。完善的过程。另外•。正如。我们不能否定太平天国起●。事动机的正义性。我们也不能否定萧朝=。贵的“法术…”在。太平天国起☆。义酝酿阶段所起。到-。的积极作用。□。
  萧朝。贵在。死后才真正获得太平天国的○“神格”▲。主要表现为。爵衔的变化。这一历程也从。侧面反映了上帝教和。太平天国历史的发展变迁☆。
  杨秀清时代。首义诸•。王的封赏基本止步•。杨秀清却相继获得“禾乃师”“赎病主”“劝慰师”“圣神风…”的宗教称号。大概在▼。咸丰四年初。洪秀全试图打。破杨秀清在。宗教权力系统的垄断局面-。授意秦日纲遵。旨颂赞◆。秦日纲等奏称:“我主天王是日光之照。临。☆。万方。普察。我东王列王是风云雨雷电光之敷布。化洽群生★。……荷蒙天父明示我主天王及。我列王皆系天父派定。上应天象。”于。是。萧朝。贵等四王同。加宗教称号。萧封“雨师■”。即●。雨神。
  洪秀全此举实为。在。东王与。其他各王之间制造适当。的平衡。向。军民表明东王虽是圣灵。但风▼、雨、云、雷、电是平列的。而天王是■“日”▲。他们都是天王的臣子。
  萧朝。贵等虽授神位。但并未摆脱杨秀清时代的垄断阴影◇。终杨秀清之世◇。再未见他们有加封的记载。杨秀清始终位列诸。王之上○。具有节制诸。王的特权。
  天京事变。人心涣散。洪秀全图治无门。只得再祭神器。精心打。造上帝小家庭(其核心成员是天父-、天兄△、天王、幼天王)。但天父代言人杨秀清死于☆。内讧。天兄代言人萧朝。贵战死长沙。上帝教神学体系残缺不全。出于○。维…。护统治的需要▽。洪秀全只得恢复杨秀清的头衔。并进一步提高萧朝。贵的神格。
  咸丰七年(太平天国丁巳七年。1857)十月△。杨◇、萧、冯☆、石四王(按。。杨▪、萧、冯已死。石出走。仅是名义上)进献戊午八年新历-。萧朝。贵的头衔是•:
  洪秀全为。萧朝。贵增加了“传救世圣主天兄耶稣太子圣旨”的神爵。意在。重申和。强调萧朝…。贵代天兄传言的地位。更为。重要的是加封“圣神雨☆”。洪秀全曾指出。-“天父是天圣父。天兄是天圣主○。天父天兄才是圣也。继自。今▲。众兵将。呼称朕为。主则止○。不宜称圣。致冒犯天父天兄也▷”。洪秀全都不能称“圣”。而萧朝。贵是太平天国第三个可以○。称“圣▼”的世俗人(…“圣神风”杨秀清、“圣神电”石达开)◆。但“圣神雨”仅是在。形式上与。“圣神风□”为。同。等级的宗教称号▼。实际并不能取代“圣神风”。因■。为○。★“圣神风●”在。“天父天兄的体系中有着较。久的渊源和。特殊的关系”■。用。杨秀清自。己的话说。“天下万国人民蒙昧。皆是圣神风化醒★”。
  接着。洪秀全开始精简上帝小家庭的成员…。韦昌辉早先除爵。石达开的“电师△”、冯云山的●“云师▪”被。取消。韦、石、冯脱离神界=。后来洪秀全则只承认他和•。杨秀清是上帝之子-。
  杨秀清作为。天父之子和。天父代言人。当。是天父天兄体系中最有关系的人物。萧朝。贵既非上帝亲子。又与。洪秀全没有血缘▷。关系(无论是在。天上还是凡间)。他的地位看似。无足轻重。但不久洪秀全又明确了萧朝。贵的“帝婿”身份。戊午八年(1858)新刻《醒世文》载:…“帝婿雄心护真主★。右弼军师甚艰辛。”所谓“帝婿”△。非指天王妹婿。而是上帝女婿。在。太平天国中唯有天父可称“帝”▪。也就。是说。洪秀全同。时确认萧朝。贵也是上帝小家庭的核心成员。
  咸丰十年十月•。太平天国诸。王进献辛酉十一年新历。萧朝。贵的列衔称号又有变化:
  太平天国天朝◁。九门御林传救世圣主先师天兄基督太子圣旨圣神雨电右弼又正军师殿前军西王。
  萧朝。贵的称号增加了“天朝◆。九门御林◇”及。“殿前军”。面对。急遽恶化的战争形势和▲。内轻外重◁、事权不一的朝◁。局。洪秀全只好诉诸•。宗教。强调其至。高无上的权威■。过去。的五军都成了天王的直。属部队。即。使是死去。的东…、西等王也仅从。属于•。护卫天王的御林体系。
  “圣神雨电▲”的封号拓展了萧朝•。贵的神权。在。辛酉十一年新历中-。出走的“圣神电-”石达开由▷。神而真正还原为。人☆。萧朝。贵上应雨•、电两种天象。成为。上天司雨司电之圣神。
  几个月后。洪秀全经过反复斟酌。终于。固定了自•。天京事变以。来不断变化的诸☆。王衔号。萧朝。贵职爵如。下:
  天父天兄天王太平天国传救世圣主天兄基督太子圣旨圣神上帝之雨电右弼又正军师顶天扶朝●。纲西王。
  洪秀全在○。咸丰十一年(太平天国辛酉十一年。1861)改政。先把。国号□“太平天国”改为。“上帝天国”。意即。突出天父上帝是上天及。凡间的最高统治者;不久便任意反复。改“上帝天国-”为☆。“天父天兄天王太平天国◆”。改国号的目的是收拢人心。但实际效果适得其反。该举动激起○。京外太平军将。士的普遍反对。。并没有增加洪秀全的领导。权威。反而导●。致人心冷漠。
  ●“顶天扶朝。纲★”一词。洪秀全言明“某军等字俱除去。。换刻五字世袭长”。其实还是直。属天王统辖的意思。
  值得注意的是。萧朝。贵的…“圣神雨电”被。改为◇。“圣神上帝之雨电”。杨秀清的“圣神风雷”被▷。改为。◇“圣神上帝之风雷”。这与。罗孝全(IssacharJRoberts)、艾约瑟(JosephEdkins)等传教士的来访。并与。洪秀全在。宗教上产生争执。有关…。▷“上帝之雨电=”“上帝之风雷”即。洪秀全力持神人同。形、驳斥三位一体的表现。
  近年来。我省大力推动家庭文明建设。广泛开展文明家庭创建活动。涌现出许多“文明家庭”“最美家庭”“最美儿媳”等先进典型▼。这些发生在。身边的故事。是我省家庭文明建设持续深入开展的生动体现○。营造了建设好家庭▪、传承好家风的良好社会风气。
  萧朝。贵的神格最终得以。确定。成为。太平天国名副其实的至●。高神。洪秀全称赞他:“丰功盖世。永远威风。=”洪秀全还将。九月初九日定为。★“哥降节”●。为▲。太平天国六大节日之一。要求军民“同。伸孝敬爷哥之虔。无忝为。子为。弟之道。。共★。抒铭刻代赎之念▪。克尽。感功感德之心”。在。《朝○。天朝。主图》中◇。萧朝。贵与。杨秀清的位次并排位列荣光大殿之最前▲。
  在。太平天国军民心中。萧朝。贵是一座不倒的丰碑=。在。残酷的政治斗争中。这本身就△。创造了神话。太平天国早期所封五王=。杨秀清死于。内讧。贬为。“东孽”。后来平反为◁。神。由▲。人到。神再到▽。鬼继而恢复神位▽;冯云山早期战死。由▷。人到。神再到-。人▼;韦昌辉被。除爵。称▪“北奸”。由。人到-。神再到。鬼;石达开则由。人而神复为。人。唯一没有经历大起。大落的首义诸。王仅有萧朝★。贵一人。洪秀全对▼。萧朝。贵的崇礼之隆-。或许表达出他对。萧的无限缅怀□。
  萧朝。贵的神化历程。见证了上帝教巨大神话的兴衰始末☆。也从。一个侧面反映出后期太平天国政局的涣散和◇。上帝教教义的苍白无力。洪秀全在。困境中无法找到。正确处理中央与。地方。、亲贵与•。功勋、宗教与。世俗关系的方。法•。只好诉诸◁。神的力量。妄图重整一盘散沙的太平天国山河○。已故的杨…、萧仅是洪秀全的两颗棋子。但杨秀清由。“东孽☆”顷刻间褒为■。“东升◁”。有洪秀全难言的苦衷。因。为。杨秀清、萧朝。贵代天父、天兄传言的神圣身份▪。有着互相印证各自。神性的意义◆。于。是他们也就。成为•。“父子公孙▽”体系不可或缺的捍卫者□。对。萧朝•。贵而言。维-。系神性的平衡只有依靠•“帝婿”的外戚角色。萧朝△。贵能够紧跟。杨秀清之后。成为。与▽。之不相上下的圣神。还出自。洪秀全需要一个死神制衡另一个死神的政治阴谋。
  事与。愿违。正是这派荒诞的手段葬送了洪秀全亲手缔造的人间天国的命运★。风暴过后=。上帝教与。萧朝□。贵的神格一样▽。瞬间烟消云散。黯然退出历史的舞台。
  1、任职资格合。法。经审阅王小鹏先生、李克炎先生、李永忠先生▼、刘向。东先生◇、张卫先生…、张少峰先生个人履历。未发现有《公司法》第147 条规定的情况。以。及。被。中国证监会确定为▽。市场禁入者○。并且禁入尚未解除的现象。
  (本文摘自。刘晨著《萧朝。贵与。太平天国早期史》▲。社会科学文献出版社。2019年5月…。澎湃新闻经授权发布。现标题为。编者所拟。原文注释从▽。略。)
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